Kurban Bayramı düşüncesince bundan hakeza arka tadat başladı. Dini bayramlardan bulunan Kurban Bayramı bu sene 9 Temmuz'da başlayacak. 4 devir devam eden kurban bayramı düşüncesince akıbet devir 12 Temmuz olacak. Kurban bayramı arefesi ise 8 Temmuz cuma namazı haset arefe haset başlayacak. Tatil planlarını daha netleştiremeyen vatandaşların ise kafası karışık, dinlence 9 devir kabil mu sorusunun cevabını araştırıyor. 2022 yılındaki resmi tatillerden birisi bulunan 15 Temmuz Demokrasi Günü ise cuma namazı gününe emsal geliyor. Sonrasında ise haftasonu geliyor. Peki kurban bayramından ahir 2 devir 13-14 Temmuz dinlence kabil mu? Kurban bayramı tatili haftasonu ile birleşir 9 devir kabil mu?
Bu mevzuda daha resmi müşterek izah bulunmayan fakat, önceki yıllara bakıldığında, turizmi alevlendirmek düşüncesince hakeza kararlar alınmıştı. Bu sene de hakeza müşterek kararın çıkması ve kurban bayramının 9 devir olması bekleniyor.
Kurban Bayramı ne zaman: 8 Temmuz haset başlayan Kurban Bayramı 12 Temmuz haset akıbet bulacak. 9 Temmuz ise Kurban Bayramı’nın 1. günü.
2022 Kurban bayramı…Kurban Bayramı Arifesi- 8 Temmuz 2022 Cuma
Kurban Bayramı 1. Gün - 9 Temmuz 2022 Cumartesi
Kurban Bayramı 2.Gün- 10 Temmuz 2022 Pazar
Kurban Bayramı 3.Gün- 11 Temmuz 2022 Pazartesi
Kurban Bayramı 4. Gün- 12 Temmuz 2022 Salı
Kurban bayramı önemi:
Kurban, Kur’an-ı Kerim, Sünnet ve icmâ ile çakılı müşterek ibadettir. Kurbanın yasal müşterek perestiş olduğuna müteallik Kur’an-ı Kerim’de deliller mevcuttur. Hz. İbrahim’in oğlu Hz. İsmail’in namına müşterek kurbanın, Allah kabilinden kendilerine kurtulmalık (kurban) adına verildiği açık açık bildirilmektedir (Sâffât, 37/107).Kurbanın meşruiyetine ayraç fail apayrı âyetler de vardır: “Kendilerine doygu adına verdiği kurbanlık zooloji üzerinde makul günlerde Allah’ın adını ansınlar. Artık onlardan siz de yiyin, yoksula fakire de yedirin.” (Hac, 22/28), “Her ümmet için, Allah’ın kendilerine doygu adına verdiği zooloji üzerinde adını ansınlar niteleyerek kurban kesmeyi yasal kıldık.” (Hac, 22/34), “Kurbanlık kocabaş hayvanları da sizin düşüncesince Allah’ın dininin nişanelerinden kıldık. Sizin düşüncesince onlarda yararlı vardır. Onlar bozulmamış budala mürettep dururken kurban edeceğinizde üstlerine Allah’ın adını anın. Yanları üstlerine düşüp canları çıkınca onlardan yiyin, istemeyen fakire de arzulamak durumunda artan fakire de yedirin.
Şükredesiniz niteleyerek onları sonunda sizin hizmetinize verdik. Onların etleri ve kanları katiyen Allah’a ulaşmaz. Allah’a ulaşacak bulunan ancak, sizin O’nun düşüncesince yaptığınız, gösterişten ırak edim ve ibadettir.” (Hac, 22/36-37)Bu âyetlerde mezkûr efsanevi kesiminin, et gereksinimi temini düşüncesince olmadığı, bunların perestiş gayeli birer yürütüm oldukları oldukça açıktır. Et ve kanların Allah’a ulaşamayacağının, esas olanın ihlâs ve züht bulunduğunun şahsen âyetin metninde toprak alması bunu açık açık ortaya koymaktadır.
Hz. Peygamber (s.a.s.) de, kurbanı müşterek perestiş adına ikrar etmiş ve şahsen kendisi de kurban kesmiştir. Hz. Peygamberin (s.a.s.), yasal kılınmasından itibaren ölüm edinceye denli değme sene kurban kestiği tanınmaktadır (Tirmizî, Edâhî, 11; bkz. Buhârî, Hac, 117, 119; Müslim, Edâhî, 17).
Sahih hadis kaynaklarında toprak düzlük rivayetlerde, Hz. Peygamber (s.a.s.), kurban bayramında Allah katında en cana yakın ibadetin kurban boğazlamak olduğunu, kurbanın kesilir kesilmez Allah katında beğenilen olacağını ve kurban edilen hayvanın boynuzu, tırnağı da derun iktisap etmek kıl payı değme şeyinin bireyin yararlı hanesine yazılacağını tabir edip; bu ibadetin Allah rızası düşüncesince yapılmasını kaynak etmiştir (Tirmizî, Edâhî, 1; İbn Mâce, Edâhî, 3).
Ayrıca hicretin ikinci yılından itibaren bugüne denli müslümanların kurban kesmeleri, bu mevzuda düşünce donanması bulunduğunu da göstermektedir (İbn Kudâme, el-Muğnî, XIII, 360).
